Figure centrale parmi les témoins, elle est la première à voir Jésus ressuscité. Auparavant délivrée de sept démons par Jésus, elle devient "l'apôtre des apôtres". Sa rencontre avec Jésus dans le jardin (relatée dans l'Évangile de Jean) est l'un des moments les plus émouvants des récits de résurrection.

Marie, mère de Jacques, Salomé, Jeanne et d'autres femmes font partie du groupe qui découvre le tombeau vide et reçoit l'annonce angélique. Fidèles jusqu'à la croix contrairement à la plupart des disciples masculins, elles sont honorées comme premières témoins malgré le faible crédit accordé aux témoignages féminins à cette époque.

Les évangiles décrivent leurs réactions mêlant peur, stupéfaction et joie. Elles courent annoncer la nouvelle aux disciples mais se heurtent initialement à l'incrédulité. Leur persévérance dans le témoignage constitue un élément crucial de la diffusion de la nouvelle de la résurrection.

Informés par les femmes, Pierre et Jean (le "disciple que Jésus aimait") accueillent d'abord cette nouvelle avec scepticisme, reflétant l'attitude générale des disciples. Leur décision de vérifier par eux-mêmes témoigne néanmoins d'une lueur d'espoir face à cette annonce extraordinaire.

Jean, plus jeune, arrive le premier mais s'arrête à l'entrée. Pierre, impétueux comme toujours, entre directement et constate les linges funéraires disposés d'une manière ordonnée. Ce détail des linges pliés est significatif, écartant l'hypothèse d'un vol précipité du corps.

L'évangile de Jean précise que le disciple bien-aimé "vit et crut", suggérant une première illumination spirituelle face aux indices physiques de la résurrection. Pierre, quant à lui, reste dans l'étonnement, sa pleine compréhension n'étant pas encore complète à ce stade du récit.

Jésus apparaît aux disciples réunis derrière des portes verrouillées par crainte des autorités.

Rencontre au petit matin où Jésus prépare un repas et restaure Pierre dans sa mission.

Apparition collective où Jésus donne la mission d'évangélisation universelle.

Deux disciples marchent vers Emmaüs, accablés par la crucifixion. Ils échangent avec Jésus sans le reconnaître.

Jésus interprète les Écritures concernant le Messie souffrant.

À la fraction du pain, leurs yeux s'ouvrent et ils reconnaissent Jésus.

Pierre avait renié Jésus trois fois avant le chant du coq.

"Simon, fils de Jean, m'aimes-tu plus que ceux-ci ?"

"Pais mes agneaux. Pais mes brebis."

Le corps ressuscité de Jésus porte les marques de sa crucifixion (mains, pieds, côté), permettant son identification. Il conserve les caractéristiques fondamentales de son identité corporelle terrestre.

Corps glorieux aux propriétés nouvelles : il peut apparaître et disparaître, traverser les portes fermées. Il n'est plus soumis aux limitations de l'espace et du temps ordinaires.

Son apparence est parfois difficile à reconnaître immédiatement, suggérant une transformation glorieuse. Sa présence inspire un mélange de crainte révérencielle et de joie.

Jésus invite ses disciples à le toucher : "Un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'ai." Il mange du poisson grillé devant eux, démontrant la réalité matérielle de sa résurrection.

Face aux rumeurs de résurrection, le Sanhédrin organise une contre-narration en soudoyant les gardes du tombeau pour qu'ils déclarent que les disciples ont volé le corps pendant leur sommeil.

Cette explication illogique devient néanmoins la version officielle diffusée par les autorités.

Les apôtres sont rapidement convoqués devant le Sanhédrin et menacés pour qu'ils cessent de prêcher au nom de Jésus. Pierre et Jean répondent qu'ils ne peuvent taire ce qu'ils ont vu et entendu.

Cette opposition officielle contribue paradoxalement à la diffusion plus large du message dans Jérusalem.

Des dissensions apparaissent au sein du Sanhédrin. Gamaliel conseille la prudence : "Si cette entreprise vient des hommes, elle se détruira; mais si elle vient de Dieu, vous ne pourrez la détruire."

Certains membres du Sanhédrin, comme Joseph d'Arimathie et Nicodème, sont déjà disciples de Jésus en secret.

Le baptême chrétien est une participation mystique à la mort et à la résurrection du Christ: "Ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui" (Colossiens 2:12).

La célébration eucharistique proclame la mort du Seigneur "jusqu'à ce qu'il vienne" (1 Corinthiens 11:26), établissant un lien entre le Christ crucifié et le Christ ressuscité présent dans la communauté.

La grande mission confiée par le Ressuscité aux apôtres fonde l'autorité évangélisatrice de l'Église: "Allez, faites de toutes les nations des disciples" (Matthieu 28:19).

Insiste sur le tremblement de terre, l'ange qui roule la pierre, la garde romaine. Les apparitions se concentrent en Galilée.

La finale originale s'arrête à la découverte du tombeau vide et à l'annonce angélique. La "finale longue" résume diverses apparitions.

Développe les apparitions à Jérusalem et ses environs (Emmaüs). Insiste sur la corporéité du Ressuscité qui mange avec les disciples.

Récits détaillés de Marie-Madeleine au tombeau, Thomas, Pierre au lac de Tibériade. Insiste sur le don de l'Esprit Saint.

Dès l'origine, les chrétiens se réunissent le "premier jour de la semaine" (dies dominica) pour commémorer la résurrection, remplaçant progressivement le sabbat juif par cette célébration hebdomadaire de Pâques.

Point culminant de l'année liturgique, cette célébration nocturne commence dans l'obscurité pour culminer dans la proclamation joyeuse "Le Christ est ressuscité !" et l'explosion de lumière symbolisant la victoire sur les ténèbres.

Traditionnellement administré lors de la Veillée Pascale, le baptême symbolise la participation du croyant à la mort et à la résurrection du Christ, l'immersion représentant l'ensevelissement et la sortie de l'eau la résurrection à une vie nouvelle.

Les cinquante jours entre Pâques et la Pentecôte constituent un unique "grand dimanche", période de joie pendant laquelle l'Église médite sur les apparitions du Ressuscité et se prépare à la venue de l'Esprit Saint.