La pêche miraculeuse : le Ressuscité qui appelle à la mission
Les disciples avaient travaillé toute la nuit.
Au matin, ils découvrent que la fécondité ne naît pas de leurs forces, mais de la présence du Ressuscité.
Au matin, ils découvrent que la fécondité ne naît pas de leurs forces, mais de la présence du Ressuscité.
Après la Résurrection, les disciples retournent sur le lac de Galilée. Ils ont vu le tombeau vide, rencontré le Ressuscité, mais quelque chose demeure encore inachevé. Une nuit entière de travail ne leur apporte aucun poisson. Au matin, un homme les attend sur le rivage et leur demande de jeter le filet une fois encore. Ce miracle est bien plus qu’une pêche abondante : il révèle que la fécondité chrétienne ne naît pas de nos seules forces, mais de la présence du Ressuscité, et il ouvre le chemin de la mission de l’Église.
Une nuit d’échec sur le lac
Le récit s’ouvre sur une scène étonnamment ordinaire. Après la Passion et les premières apparitions du Ressuscité, les disciples sont de retour en Galilée. Pierre prend la parole : « Je m’en vais à la pêche. » (Jean 21,3) Les autres le suivent. Ils montent dans la barque et reprennent le métier qu’ils connaissent depuis toujours.
Rien ne laisse encore présager un miracle. Il y a simplement des hommes qui travaillent, comme ils l’ont fait tant de fois auparavant. Mais cette nuit-là, tout échoue. Jean écrit avec une sobriété saisissante : « Ils partirent et montèrent dans la barque ; et cette nuit-là, ils ne prirent rien. » (Jean 21,3)
Cette phrase résonne bien au-delà d’une pêche infructueuse. Les disciples ne sont pas des débutants. Ils connaissent le lac, les filets, les heures favorables. Leur échec n’est pas dû à un manque d’expérience. Il touche précisément ce qu’ils savent faire.
Le contraste est fort. Ces hommes ont tout quitté pour suivre Jésus. Ils ont vu les miracles, entendu son enseignement, traversé l’épreuve de la Croix, reçu l’annonce de la Résurrection. Et pourtant, ils se retrouvent devant des filets vides.
Le récit rejoint ici une expérience universelle. Il existe des nuits où nos efforts semblent inutiles. Nous travaillons, nous servons, nous aimons, nous prions, et rien ne paraît porter de fruit. L’échec est particulièrement douloureux lorsqu’il touche ce dans quoi nous avions mis notre compétence, notre générosité ou notre espérance.
Jean insiste sur un détail essentiel : « C’était déjà le matin. » (Jean 21,4) La nuit s’achève, mais les filets sont toujours vides. Les disciples reviennent vers le rivage avec le sentiment que rien n’a changé.
C’est précisément à ce moment-là que Jésus se tient sur la rive. Les disciples ne le reconnaissent pas encore. Le Ressuscité est présent, mais sa présence demeure cachée. Le miracle ne commence pas avec des filets remplis. Il commence avec des hommes fatigués, découragés et incapables de reconnaître Celui qui les attend.
L’Évangile nous apprend ainsi une vérité discrète mais profonde : le Christ vient souvent à notre rencontre non pas après nos réussites, mais au bord de nos nuits d’échec.
Rien ne laisse encore présager un miracle. Il y a simplement des hommes qui travaillent, comme ils l’ont fait tant de fois auparavant. Mais cette nuit-là, tout échoue. Jean écrit avec une sobriété saisissante : « Ils partirent et montèrent dans la barque ; et cette nuit-là, ils ne prirent rien. » (Jean 21,3)
Cette phrase résonne bien au-delà d’une pêche infructueuse. Les disciples ne sont pas des débutants. Ils connaissent le lac, les filets, les heures favorables. Leur échec n’est pas dû à un manque d’expérience. Il touche précisément ce qu’ils savent faire.
Le contraste est fort. Ces hommes ont tout quitté pour suivre Jésus. Ils ont vu les miracles, entendu son enseignement, traversé l’épreuve de la Croix, reçu l’annonce de la Résurrection. Et pourtant, ils se retrouvent devant des filets vides.
Le récit rejoint ici une expérience universelle. Il existe des nuits où nos efforts semblent inutiles. Nous travaillons, nous servons, nous aimons, nous prions, et rien ne paraît porter de fruit. L’échec est particulièrement douloureux lorsqu’il touche ce dans quoi nous avions mis notre compétence, notre générosité ou notre espérance.
Jean insiste sur un détail essentiel : « C’était déjà le matin. » (Jean 21,4) La nuit s’achève, mais les filets sont toujours vides. Les disciples reviennent vers le rivage avec le sentiment que rien n’a changé.
C’est précisément à ce moment-là que Jésus se tient sur la rive. Les disciples ne le reconnaissent pas encore. Le Ressuscité est présent, mais sa présence demeure cachée. Le miracle ne commence pas avec des filets remplis. Il commence avec des hommes fatigués, découragés et incapables de reconnaître Celui qui les attend.
L’Évangile nous apprend ainsi une vérité discrète mais profonde : le Christ vient souvent à notre rencontre non pas après nos réussites, mais au bord de nos nuits d’échec.
La parole qui change la fécondité
Le matin est déjà là lorsque Jésus prend la parole. Les disciples reviennent vers le rivage avec des filets vides. Ils ont travaillé toute la nuit. Leur expérience leur dit que la pêche est terminée. Rien ne justifie de recommencer.
C’est alors que l’inconnu sur la rive leur dit : « Jetez le filet à droite de la barque, et vous trouverez. » (Jean 21,6)
La demande est surprenante. Les disciples sont des pêcheurs. Ils connaissent le lac bien mieux que cet homme qui se tient sur le rivage. Pourtant, ils obéissent. Jean ne rapporte aucune discussion, aucune hésitation. Ils jettent simplement le filet une fois encore.
Le miracle se produit à cet instant. « Ils le jetèrent, et ils n’avaient plus la force de le tirer, tant il y avait de poissons. » (Jean 21,6) Ce qui était resté stérile pendant toute une nuit devient soudain surabondant.
Le contraste est saisissant. Les mêmes hommes, la même barque, les mêmes filets, le même lac. Rien n’a changé, sinon une chose : une parole a été accueillie.
Le récit ne dit pas que les disciples étaient incapables. Il ne condamne pas leur travail. Il montre que la fécondité naît d’une relation. Les filets se remplissent lorsque l’action humaine est éclairée par la parole du Ressuscité.
C’est une différence essentielle. Nous confondons souvent activité et fécondité. Nous pouvons travailler beaucoup, nous engager généreusement, multiplier les initiatives, et pourtant porter intérieurement le poids de filets vides. Le miracle ne promet pas que tout réussira. Il révèle que la fécondité chrétienne ne dépend pas seulement de nos compétences, mais de notre capacité à écouter et à recevoir.
Dans l’Évangile selon saint Jean, la parole de Jésus n’est jamais une simple indication pratique. Elle est une parole créatrice. Comme au commencement de la Genèse, elle fait surgir ce que l’homme ne pouvait produire par lui-même. Les disciples découvrent que leur travail trouve un sens nouveau lorsqu’il est uni à la présence du Christ.
Cette scène prépare déjà la mission de l’Église. Les disciples ne seront pas envoyés parce qu’ils sont devenus plus efficaces. Ils seront envoyés parce qu’ils auront appris que la mission appartient d’abord au Ressuscité.
La fécondité chrétienne commence souvent là où nous acceptons de jeter le filet une fois encore, non parce que nous croyons en nos forces, mais parce que nous faisons confiance à la parole du Christ.
C’est alors que l’inconnu sur la rive leur dit : « Jetez le filet à droite de la barque, et vous trouverez. » (Jean 21,6)
La demande est surprenante. Les disciples sont des pêcheurs. Ils connaissent le lac bien mieux que cet homme qui se tient sur le rivage. Pourtant, ils obéissent. Jean ne rapporte aucune discussion, aucune hésitation. Ils jettent simplement le filet une fois encore.
Le miracle se produit à cet instant. « Ils le jetèrent, et ils n’avaient plus la force de le tirer, tant il y avait de poissons. » (Jean 21,6) Ce qui était resté stérile pendant toute une nuit devient soudain surabondant.
Le contraste est saisissant. Les mêmes hommes, la même barque, les mêmes filets, le même lac. Rien n’a changé, sinon une chose : une parole a été accueillie.
Le récit ne dit pas que les disciples étaient incapables. Il ne condamne pas leur travail. Il montre que la fécondité naît d’une relation. Les filets se remplissent lorsque l’action humaine est éclairée par la parole du Ressuscité.
C’est une différence essentielle. Nous confondons souvent activité et fécondité. Nous pouvons travailler beaucoup, nous engager généreusement, multiplier les initiatives, et pourtant porter intérieurement le poids de filets vides. Le miracle ne promet pas que tout réussira. Il révèle que la fécondité chrétienne ne dépend pas seulement de nos compétences, mais de notre capacité à écouter et à recevoir.
Dans l’Évangile selon saint Jean, la parole de Jésus n’est jamais une simple indication pratique. Elle est une parole créatrice. Comme au commencement de la Genèse, elle fait surgir ce que l’homme ne pouvait produire par lui-même. Les disciples découvrent que leur travail trouve un sens nouveau lorsqu’il est uni à la présence du Christ.
Cette scène prépare déjà la mission de l’Église. Les disciples ne seront pas envoyés parce qu’ils sont devenus plus efficaces. Ils seront envoyés parce qu’ils auront appris que la mission appartient d’abord au Ressuscité.
La fécondité chrétienne commence souvent là où nous acceptons de jeter le filet une fois encore, non parce que nous croyons en nos forces, mais parce que nous faisons confiance à la parole du Christ.
Le filet qui ne se déchire pas
Jean prend le temps de raconter un détail que nous pourrions facilement négliger. Les disciples tirent le filet jusqu’au rivage. Il est rempli d’une quantité exceptionnelle de poissons. Puis l’évangéliste précise : « Simon-Pierre monta dans la barque et tira à terre le filet plein de cent cinquante-trois gros poissons ; et quoiqu’il y en eût tant, le filet ne se déchira pas. » (Jean 21,11)
Pourquoi insister sur ce filet qui ne se déchire pas ? Si Jean avait voulu simplement souligner l’abondance, il lui suffisait de mentionner le nombre des poissons. Mais il ajoute ce détail comme un signe qui dépasse la scène elle-même.
Depuis les premiers siècles, les chrétiens ont souvent vu dans ce filet une image de l’Église. Les poissons représentent les hommes appelés à entrer dans le Royaume. Le filet rassemble une multitude, et pourtant il demeure intact. L’unité résiste à l’abondance.
Ce symbole est d’une grande profondeur. La mission chrétienne n’est pas destinée à quelques personnes seulement. Elle est universelle. Le Ressuscité envoie ses disciples vers tous les peuples, toutes les cultures, toutes les générations. Le filet accueille une diversité immense sans se déchirer.
Nous faisons souvent l’expérience inverse. Les différences deviennent des divisions. Les sensibilités opposées se transforment en conflits. Les communautés se fragilisent. Les projets communs se dispersent. Jean affirme qu’une autre logique est possible : une unité qui ne repose pas sur l’uniformité, mais sur la présence du Christ.
Le filet ne se déchire pas parce qu’il est porté par la parole du Ressuscité. Les disciples n’ont pas créé cette communion par leurs propres capacités. Ils l’ont reçue. La mission de l’Église est toujours plus grande que ceux qui la portent.
Le nombre 153 a suscité d’innombrables interprétations. Certains y ont vu le symbole de la totalité des peuples connus, d’autres une image de la plénitude de la mission. Mais le texte met surtout l’accent sur un fait concret : malgré la quantité des poissons, le filet demeure entier.
Ce détail annonce déjà ce que sera l’Église après Pâques. Une communauté appelée à rassembler sans exclure, à accueillir sans se fragmenter, à porter une mission immense sans perdre son unité.
Il y a aussi une dimension personnelle. Nous craignons parfois que nos engagements, nos responsabilités ou nos relations finissent par nous disperser. Le filet de Jean 21 rappelle que la véritable unité ne vient pas de notre capacité à tout maîtriser. Elle naît d’une présence qui tient ensemble ce qui semblait devoir se rompre.
La pêche miraculeuse ne révèle donc pas seulement une abondance de poissons. Elle révèle une Église appelée à embrasser le monde entier, dans une communion que le Ressuscité lui-même rend possible.
Le plus grand miracle du filet n’est peut-être pas qu’il soit rempli, mais qu’il demeure uni.
Pourquoi insister sur ce filet qui ne se déchire pas ? Si Jean avait voulu simplement souligner l’abondance, il lui suffisait de mentionner le nombre des poissons. Mais il ajoute ce détail comme un signe qui dépasse la scène elle-même.
Depuis les premiers siècles, les chrétiens ont souvent vu dans ce filet une image de l’Église. Les poissons représentent les hommes appelés à entrer dans le Royaume. Le filet rassemble une multitude, et pourtant il demeure intact. L’unité résiste à l’abondance.
Ce symbole est d’une grande profondeur. La mission chrétienne n’est pas destinée à quelques personnes seulement. Elle est universelle. Le Ressuscité envoie ses disciples vers tous les peuples, toutes les cultures, toutes les générations. Le filet accueille une diversité immense sans se déchirer.
Nous faisons souvent l’expérience inverse. Les différences deviennent des divisions. Les sensibilités opposées se transforment en conflits. Les communautés se fragilisent. Les projets communs se dispersent. Jean affirme qu’une autre logique est possible : une unité qui ne repose pas sur l’uniformité, mais sur la présence du Christ.
Le filet ne se déchire pas parce qu’il est porté par la parole du Ressuscité. Les disciples n’ont pas créé cette communion par leurs propres capacités. Ils l’ont reçue. La mission de l’Église est toujours plus grande que ceux qui la portent.
Le nombre 153 a suscité d’innombrables interprétations. Certains y ont vu le symbole de la totalité des peuples connus, d’autres une image de la plénitude de la mission. Mais le texte met surtout l’accent sur un fait concret : malgré la quantité des poissons, le filet demeure entier.
Ce détail annonce déjà ce que sera l’Église après Pâques. Une communauté appelée à rassembler sans exclure, à accueillir sans se fragmenter, à porter une mission immense sans perdre son unité.
Il y a aussi une dimension personnelle. Nous craignons parfois que nos engagements, nos responsabilités ou nos relations finissent par nous disperser. Le filet de Jean 21 rappelle que la véritable unité ne vient pas de notre capacité à tout maîtriser. Elle naît d’une présence qui tient ensemble ce qui semblait devoir se rompre.
La pêche miraculeuse ne révèle donc pas seulement une abondance de poissons. Elle révèle une Église appelée à embrasser le monde entier, dans une communion que le Ressuscité lui-même rend possible.
Le plus grand miracle du filet n’est peut-être pas qu’il soit rempli, mais qu’il demeure uni.
Ce que la pêche miraculeuse révèle de Jésus
La pêche miraculeuse révèle bien plus qu’un miracle de surabondance. Elle révèle le visage du Ressuscité. Dans ce récit, Jésus n’apparaît pas comme un thaumaturge qui impressionne ses disciples. Il se tient sur le rivage, discret, presque méconnaissable, et il les rejoint au cœur de leur travail ordinaire.
C’est un trait profondément johannique. Les disciples ne reconnaissent pas immédiatement Jésus. La Résurrection ne supprime pas le chemin de la foi. Elle l’approfondit. Le Ressuscité est présent, mais sa présence demande un regard nouveau.
Le moment décisif survient lorsque le disciple que Jésus aimait dit à Pierre : « C’est le Seigneur ! » (Jean 21,7) La reconnaissance naît du signe. Les filets remplis ouvrent les yeux des disciples. Comme à Cana, comme pour l’aveugle-né, le miracle conduit à une révélation de la personne de Jésus.
Mais le détail le plus bouleversant vient ensuite. Lorsque les disciples arrivent sur le rivage, ils découvrent que Jésus a déjà préparé un feu, du poisson et du pain : « Ils aperçoivent un feu de braise avec du poisson posé dessus, et du pain. » (Jean 21,9)
Cette scène est d’une immense douceur. Les disciples ont peiné toute la nuit, et Jésus les attend avec un repas. Avant de leur confier une mission, il les accueille. Avant de leur demander de paître son troupeau, il les nourrit.
Le Ressuscité révèle ainsi une vérité essentielle : la mission chrétienne naît de la communion avec lui. Les disciples ne sont pas envoyés pour prouver leur valeur. Ils sont envoyés parce qu’ils ont été rejoints, nourris et aimés par le Christ vivant.
Ce repas sur le rivage évoque discrètement l’Eucharistie. Jésus prend le pain et le donne à ses disciples. Après la Résurrection, le Christ continue de se rendre présent dans un geste de partage et de communion. La mission de l’Église est inséparable de cette nourriture reçue du Seigneur.
Le récit révèle aussi un Jésus qui restaure ses disciples. Pierre, qui a renié son Maître, est le premier à se jeter à l’eau pour le rejoindre. Quelques versets plus loin, Jésus lui confiera par trois fois : « Pais mes brebis. » Le Ressuscité ne bâtit pas son Église avec des hommes parfaits. Il relève ceux qui sont tombés et transforme leur fragilité en mission.
La pêche miraculeuse révèle donc un Christ qui précède toujours ses disciples. Il est déjà sur le rivage lorsque leurs filets sont encore vides. Il prépare déjà le repas lorsqu’ils reviennent de leur nuit d’échec. Il ouvre déjà un avenir lorsqu’ils pensent que tout est terminé.
Le Ressuscité n’attend pas que ses disciples deviennent féconds pour les appeler. C’est sa présence qui rend leur vie féconde.
À l’aube de Jean 21, Jésus ne révèle pas seulement qu’il est vivant. Il révèle qu’il marche désormais devant son Église et qu’il l’attend toujours sur le rivage.
C’est un trait profondément johannique. Les disciples ne reconnaissent pas immédiatement Jésus. La Résurrection ne supprime pas le chemin de la foi. Elle l’approfondit. Le Ressuscité est présent, mais sa présence demande un regard nouveau.
Le moment décisif survient lorsque le disciple que Jésus aimait dit à Pierre : « C’est le Seigneur ! » (Jean 21,7) La reconnaissance naît du signe. Les filets remplis ouvrent les yeux des disciples. Comme à Cana, comme pour l’aveugle-né, le miracle conduit à une révélation de la personne de Jésus.
Mais le détail le plus bouleversant vient ensuite. Lorsque les disciples arrivent sur le rivage, ils découvrent que Jésus a déjà préparé un feu, du poisson et du pain : « Ils aperçoivent un feu de braise avec du poisson posé dessus, et du pain. » (Jean 21,9)
Cette scène est d’une immense douceur. Les disciples ont peiné toute la nuit, et Jésus les attend avec un repas. Avant de leur confier une mission, il les accueille. Avant de leur demander de paître son troupeau, il les nourrit.
Le Ressuscité révèle ainsi une vérité essentielle : la mission chrétienne naît de la communion avec lui. Les disciples ne sont pas envoyés pour prouver leur valeur. Ils sont envoyés parce qu’ils ont été rejoints, nourris et aimés par le Christ vivant.
Ce repas sur le rivage évoque discrètement l’Eucharistie. Jésus prend le pain et le donne à ses disciples. Après la Résurrection, le Christ continue de se rendre présent dans un geste de partage et de communion. La mission de l’Église est inséparable de cette nourriture reçue du Seigneur.
Le récit révèle aussi un Jésus qui restaure ses disciples. Pierre, qui a renié son Maître, est le premier à se jeter à l’eau pour le rejoindre. Quelques versets plus loin, Jésus lui confiera par trois fois : « Pais mes brebis. » Le Ressuscité ne bâtit pas son Église avec des hommes parfaits. Il relève ceux qui sont tombés et transforme leur fragilité en mission.
La pêche miraculeuse révèle donc un Christ qui précède toujours ses disciples. Il est déjà sur le rivage lorsque leurs filets sont encore vides. Il prépare déjà le repas lorsqu’ils reviennent de leur nuit d’échec. Il ouvre déjà un avenir lorsqu’ils pensent que tout est terminé.
Le Ressuscité n’attend pas que ses disciples deviennent féconds pour les appeler. C’est sa présence qui rend leur vie féconde.
À l’aube de Jean 21, Jésus ne révèle pas seulement qu’il est vivant. Il révèle qu’il marche désormais devant son Église et qu’il l’attend toujours sur le rivage.
Accueillir le signe aujourd’hui
Nous connaissons tous des nuits où nos filets semblent vides. Il y a des engagements qui ne portent pas les fruits espérés, des relations qui s’usent, des projets qui s’enlisent, des prières qui paraissent sans réponse. Le découragement naît souvent de cette impression que tout notre travail est resté sans effet.
La pêche miraculeuse ne nous promet pas que chaque effort sera couronné de succès. Elle nous révèle quelque chose de plus profond : notre vie n’est pas mesurée uniquement par ce que nous produisons. La fécondité chrétienne ne se confond pas avec l’efficacité visible.
Nous sommes souvent tentés de croire que tout dépend de nous : de nos compétences, de notre énergie, de notre organisation, de notre persévérance. Le récit de Jean 21 nous invite à une autre liberté. Il nous rappelle que Dieu peut agir là où nous ne voyons plus d’issue, et que sa présence précède souvent ce que nous attendons de lui.
Accueillir le signe aujourd’hui, c’est peut-être apprendre à reconnaître le Christ sur le rivage de nos vies. Il est déjà là lorsque nous revenons fatigués de nos nuits d’échec. Il est déjà là lorsque nous pensons que tout est terminé. Il est déjà là, préparant un avenir que nous ne voyons pas encore.
Il existe une paix particulière qui naît lorsque nous cessons de porter seuls le poids de nos filets. Cette paix ne supprime pas les responsabilités, mais elle les transforme. Nous continuons à travailler, à servir, à aimer, mais nous découvrons que le fruit ultime ne nous appartient pas.
C’est une parole précieuse pour tous ceux qui se donnent au service des autres : parents, éducateurs, prêtres, consacrés, bénévoles, responsables de communauté, amis fidèles. Beaucoup sèment longtemps sans voir la moisson. L’Évangile rappelle que Dieu agit souvent dans une discrétion qui échappe à nos calculs.
Le Ressuscité ne demande pas d’abord des résultats. Il demande une confiance qui accepte de jeter le filet une fois encore. Cette confiance n’est pas naïve. Elle est enracinée dans la certitude que notre vie peut devenir féconde même lorsque nous ne voyons pas encore les fruits.
La plus grande fécondité est peut-être celle qui naît d’une fidélité humble, patiente et confiante.
Le signe de la pêche miraculeuse nous apprend finalement que le Christ ne nous appelle pas à réussir seuls, mais à demeurer avec lui pour que notre vie porte un fruit qui demeure.
La pêche miraculeuse ne nous promet pas que chaque effort sera couronné de succès. Elle nous révèle quelque chose de plus profond : notre vie n’est pas mesurée uniquement par ce que nous produisons. La fécondité chrétienne ne se confond pas avec l’efficacité visible.
Nous sommes souvent tentés de croire que tout dépend de nous : de nos compétences, de notre énergie, de notre organisation, de notre persévérance. Le récit de Jean 21 nous invite à une autre liberté. Il nous rappelle que Dieu peut agir là où nous ne voyons plus d’issue, et que sa présence précède souvent ce que nous attendons de lui.
Accueillir le signe aujourd’hui, c’est peut-être apprendre à reconnaître le Christ sur le rivage de nos vies. Il est déjà là lorsque nous revenons fatigués de nos nuits d’échec. Il est déjà là lorsque nous pensons que tout est terminé. Il est déjà là, préparant un avenir que nous ne voyons pas encore.
Il existe une paix particulière qui naît lorsque nous cessons de porter seuls le poids de nos filets. Cette paix ne supprime pas les responsabilités, mais elle les transforme. Nous continuons à travailler, à servir, à aimer, mais nous découvrons que le fruit ultime ne nous appartient pas.
C’est une parole précieuse pour tous ceux qui se donnent au service des autres : parents, éducateurs, prêtres, consacrés, bénévoles, responsables de communauté, amis fidèles. Beaucoup sèment longtemps sans voir la moisson. L’Évangile rappelle que Dieu agit souvent dans une discrétion qui échappe à nos calculs.
Le Ressuscité ne demande pas d’abord des résultats. Il demande une confiance qui accepte de jeter le filet une fois encore. Cette confiance n’est pas naïve. Elle est enracinée dans la certitude que notre vie peut devenir féconde même lorsque nous ne voyons pas encore les fruits.
La plus grande fécondité est peut-être celle qui naît d’une fidélité humble, patiente et confiante.
Le signe de la pêche miraculeuse nous apprend finalement que le Christ ne nous appelle pas à réussir seuls, mais à demeurer avec lui pour que notre vie porte un fruit qui demeure.
Le Ressuscité ne nous appelle pas au rivage de nos réussites,
mais au large d’une mission où sa présence rend toute vie féconde.
mais au large d’une mission où sa présence rend toute vie féconde.