Le concile de Nicée (325)
Qui est vraiment Jésus-Christ ?
En 325, le concile de Nicée répond à cette question décisive et marque durablement
l'histoire de la foi chrétienne.
En 325, le concile de Nicée répond à cette question décisive et marque durablement
l'histoire de la foi chrétienne.
Au début du IVe siècle, le christianisme connaît une profonde transformation. Après plusieurs siècles de persécutions, l'Église peut désormais se réunir librement et annoncer l'Évangile dans tout l'Empire romain. Mais cette nouvelle période voit aussi surgir une question essentielle : comment exprimer avec justesse la foi en Jésus-Christ transmise depuis les apôtres ?
Réuni en 325 à Nicée, le premier concile œcuménique de l'histoire répond à cette interrogation en rassemblant des évêques venus de tout le monde chrétien. Ses décisions marqueront durablement la foi de l'Église et demeurent encore aujourd'hui un repère fondamental pour comprendre qui est Jésus-Christ.
Pourquoi ce concile ?
Le concile de Nicée n'est pas convoqué pour créer une nouvelle doctrine, mais pour répondre à une crise qui menace l'unité de l'Église. Au début du IVe siècle, le christianisme connaît un profond changement : il peut désormais se développer librement dans l'Empire romain, mais cette nouvelle situation fait apparaître des débats majeurs sur la foi. Pour comprendre pourquoi les évêques se réunissent à Nicée en 325, il faut revenir sur le contexte historique, la controverse provoquée par Arius et le rôle joué par l'empereur Constantin.
Avant le concile de Nicée : une Église en pleine expansion
Pendant près de trois siècles, les chrétiens vivent dans un Empire romain où leur foi est régulièrement mal comprise et parfois violemment persécutée. Les communautés se développent malgré les difficultés, portées par la prédication des apôtres, le témoignage des martyrs et l'action des évêques. Cette croissance s'accompagne déjà d'une réflexion théologique importante, mais les circonstances ne permettent pas encore de réunir l'ensemble de l'Église autour de questions doctrinales communes.
La situation change profondément en 313 lorsque l'empereur Constantin et Licinius promulguent l'édit de Milan. Sans faire du christianisme la religion officielle de l'Empire, ce texte garantit la liberté de culte et met fin aux grandes persécutions. Les chrétiens peuvent désormais construire des lieux de culte, organiser plus librement la vie des Églises locales et se réunir publiquement. Une nouvelle étape de l'histoire de l'Église commence.
Cette paix retrouvée favorise également les échanges entre les différentes communautés chrétiennes. Les évêques correspondent davantage entre eux, les synodes régionaux se multiplient et les grandes écoles théologiques, notamment celles d'Alexandrie et d'Antioche, approfondissent l'intelligence des Écritures. Le christianisme connaît une expansion rapide dans tout l'Empire romain et exerce une influence croissante sur la société.
Mais cette liberté nouvelle fait aussi apparaître plus clairement certaines divergences de compréhension de la foi. Tant que les communautés vivaient dispersées et souvent dans la clandestinité, ces débats demeuraient généralement locaux. Désormais, ils prennent une ampleur inédite et concernent l'ensemble de l'Église. Parmi toutes les questions qui surgissent, l'une d'elles touche directement au cœur de la foi chrétienne : qui est véritablement Jésus-Christ ?
La situation change profondément en 313 lorsque l'empereur Constantin et Licinius promulguent l'édit de Milan. Sans faire du christianisme la religion officielle de l'Empire, ce texte garantit la liberté de culte et met fin aux grandes persécutions. Les chrétiens peuvent désormais construire des lieux de culte, organiser plus librement la vie des Églises locales et se réunir publiquement. Une nouvelle étape de l'histoire de l'Église commence.
Cette paix retrouvée favorise également les échanges entre les différentes communautés chrétiennes. Les évêques correspondent davantage entre eux, les synodes régionaux se multiplient et les grandes écoles théologiques, notamment celles d'Alexandrie et d'Antioche, approfondissent l'intelligence des Écritures. Le christianisme connaît une expansion rapide dans tout l'Empire romain et exerce une influence croissante sur la société.
Mais cette liberté nouvelle fait aussi apparaître plus clairement certaines divergences de compréhension de la foi. Tant que les communautés vivaient dispersées et souvent dans la clandestinité, ces débats demeuraient généralement locaux. Désormais, ils prennent une ampleur inédite et concernent l'ensemble de l'Église. Parmi toutes les questions qui surgissent, l'une d'elles touche directement au cœur de la foi chrétienne : qui est véritablement Jésus-Christ ?
Pourquoi Arius provoque-t-il la crise de Nicée ?
Au début du IVe siècle, Arius est prêtre à Alexandrie, l'une des plus grandes villes de l'Empire romain et un important centre intellectuel du christianisme. Soucieux de défendre l'unicité de Dieu, il enseigne que le Fils ne peut être Dieu au même titre que le Père. Selon lui, le Verbe a été créé avant toutes les autres créatures pour participer à l'œuvre de la création, mais il n'est pas éternel comme le Père.
Cette manière de comprendre le Christ rencontre un certain succès. Elle semble, à première vue, préserver la transcendance de Dieu tout en donnant une place unique à Jésus. Cependant, elle remet profondément en cause la foi transmise depuis les apôtres. Si le Christ n'est qu'une créature, même la plus parfaite, peut-il réellement révéler pleinement Dieu ? Peut-il offrir le salut au monde ? Peut-il être adoré comme le font déjà les premiers chrétiens ?
L'évêque Alexandre d'Alexandrie s'oppose fermement à cet enseignement et affirme que le Fils est éternel et partage pleinement la divinité du Père. Le débat dépasse rapidement les frontières de l'Égypte. Des évêques prennent parti de part et d'autre, les fidèles se divisent et la controverse gagne progressivement tout l'Orient chrétien. Ce qui pouvait sembler être une discussion théologique devient une crise majeure mettant en péril l'unité de l'Église.
Le concile de Nicée ne sera donc pas réuni pour satisfaire une curiosité intellectuelle ou résoudre une querelle de spécialistes. Il devra répondre à une question fondamentale qui demeure au cœur du christianisme : lorsque les chrétiens confessent que Jésus est le Fils de Dieu, que veulent-ils réellement dire ?
Cette manière de comprendre le Christ rencontre un certain succès. Elle semble, à première vue, préserver la transcendance de Dieu tout en donnant une place unique à Jésus. Cependant, elle remet profondément en cause la foi transmise depuis les apôtres. Si le Christ n'est qu'une créature, même la plus parfaite, peut-il réellement révéler pleinement Dieu ? Peut-il offrir le salut au monde ? Peut-il être adoré comme le font déjà les premiers chrétiens ?
L'évêque Alexandre d'Alexandrie s'oppose fermement à cet enseignement et affirme que le Fils est éternel et partage pleinement la divinité du Père. Le débat dépasse rapidement les frontières de l'Égypte. Des évêques prennent parti de part et d'autre, les fidèles se divisent et la controverse gagne progressivement tout l'Orient chrétien. Ce qui pouvait sembler être une discussion théologique devient une crise majeure mettant en péril l'unité de l'Église.
Le concile de Nicée ne sera donc pas réuni pour satisfaire une curiosité intellectuelle ou résoudre une querelle de spécialistes. Il devra répondre à une question fondamentale qui demeure au cœur du christianisme : lorsque les chrétiens confessent que Jésus est le Fils de Dieu, que veulent-ils réellement dire ?
Pourquoi Constantin convoque-t-il le concile de Nicée ?
Lorsque la controverse arienne s'étend à une grande partie de l'Empire, l'empereur Constantin comprend qu'elle ne concerne plus seulement quelques évêques. Depuis sa victoire au pont Milvius en 312 et l'édit de Milan l'année suivante, il considère que la stabilité religieuse contribue également à la stabilité politique. Une Église profondément divisée risque d'affaiblir l'unité qu'il cherche à construire au sein de l'Empire romain.
C'est dans ce contexte que Constantin prend l'initiative de convoquer un grand concile à Nicée, en Bithynie, près de sa résidence impériale. Plusieurs centaines d'évêques venus de toutes les régions du monde chrétien répondent à son invitation. Beaucoup portent encore sur leur corps les marques des persécutions récemment subies, rappelant que l'Église sort tout juste d'une période particulièrement difficile de son histoire.
Si Constantin convoque le concile et en facilite matériellement l'organisation, il n'en détermine pas le contenu doctrinal. Les débats sont conduits par les évêques, qui s'appuient sur les Écritures, la Tradition reçue des apôtres et la réflexion théologique de l'Église. Leur mission n'est pas d'inventer une foi nouvelle, mais d'exprimer avec précision celle qui est déjà vécue et proclamée dans les communautés chrétiennes.
En 325, pour la première fois, des évêques représentant l'ensemble de l'Église se réunissent afin de répondre ensemble à une question essentielle de la foi. Le concile de Nicée ouvre ainsi une étape nouvelle de l'histoire du christianisme : celle des grands conciles œcuméniques, appelés à éclairer durablement la compréhension de la foi chrétienne.
C'est dans ce contexte que Constantin prend l'initiative de convoquer un grand concile à Nicée, en Bithynie, près de sa résidence impériale. Plusieurs centaines d'évêques venus de toutes les régions du monde chrétien répondent à son invitation. Beaucoup portent encore sur leur corps les marques des persécutions récemment subies, rappelant que l'Église sort tout juste d'une période particulièrement difficile de son histoire.
Si Constantin convoque le concile et en facilite matériellement l'organisation, il n'en détermine pas le contenu doctrinal. Les débats sont conduits par les évêques, qui s'appuient sur les Écritures, la Tradition reçue des apôtres et la réflexion théologique de l'Église. Leur mission n'est pas d'inventer une foi nouvelle, mais d'exprimer avec précision celle qui est déjà vécue et proclamée dans les communautés chrétiennes.
En 325, pour la première fois, des évêques représentant l'ensemble de l'Église se réunissent afin de répondre ensemble à une question essentielle de la foi. Le concile de Nicée ouvre ainsi une étape nouvelle de l'histoire du christianisme : celle des grands conciles œcuméniques, appelés à éclairer durablement la compréhension de la foi chrétienne.
Ce que le concile a décidé
Réunis à Nicée en 325, les évêques ne cherchent pas à élaborer une nouvelle doctrine, mais à répondre avec fidélité à une question qui divise profondément l'Église. Au terme de débats parfois vifs, ils formulent une profession de foi destinée à exprimer avec précision ce que les chrétiens croient depuis les origines au sujet de Jésus-Christ. Les décisions prises lors de ce concile constituent encore aujourd'hui l'un des fondements de la foi chrétienne.
Les grands débats du concile de Nicée
Lorsque le concile s'ouvre à Nicée au printemps 325, les évêques venus de tout l'Empire romain savent que leur mission dépasse largement la résolution d'un désaccord local. La controverse provoquée par Arius divise désormais de nombreuses Églises et menace leur communion. Derrière les échanges théologiques se joue une question essentielle : qui est réellement Jésus-Christ ?
Les discussions sont nourries par la lecture des Écritures, la Tradition reçue des apôtres et la réflexion des grandes Églises d'Orient et d'Occident. Les évêques cherchent à exprimer avec des mots précis une foi déjà vécue dans la liturgie, la prière et la vie des communautés chrétiennes. Tous partagent la conviction que la réponse apportée devra préserver fidèlement le témoignage des apôtres tout en levant les ambiguïtés qui alimentent la crise.
Les débats sont parfois intenses. Certains évêques souhaitent employer uniquement les expressions de l'Écriture, tandis que d'autres estiment nécessaire d'utiliser un vocabulaire théologique plus précis afin d'écarter les interprétations erronées. Peu à peu, une conviction s'impose : il faut trouver une formulation qui affirme clairement la pleine divinité du Fils sans laisser place à une lecture compatible avec les thèses d'Arius.
Le concile montre ainsi que la foi chrétienne n'est pas le résultat d'une opinion individuelle. Face aux difficultés, l'Église discerne collégialement, dans la fidélité à la Révélation, afin de transmettre intacte la foi reçue des apôtres.
Les discussions sont nourries par la lecture des Écritures, la Tradition reçue des apôtres et la réflexion des grandes Églises d'Orient et d'Occident. Les évêques cherchent à exprimer avec des mots précis une foi déjà vécue dans la liturgie, la prière et la vie des communautés chrétiennes. Tous partagent la conviction que la réponse apportée devra préserver fidèlement le témoignage des apôtres tout en levant les ambiguïtés qui alimentent la crise.
Les débats sont parfois intenses. Certains évêques souhaitent employer uniquement les expressions de l'Écriture, tandis que d'autres estiment nécessaire d'utiliser un vocabulaire théologique plus précis afin d'écarter les interprétations erronées. Peu à peu, une conviction s'impose : il faut trouver une formulation qui affirme clairement la pleine divinité du Fils sans laisser place à une lecture compatible avec les thèses d'Arius.
Le concile montre ainsi que la foi chrétienne n'est pas le résultat d'une opinion individuelle. Face aux difficultés, l'Église discerne collégialement, dans la fidélité à la Révélation, afin de transmettre intacte la foi reçue des apôtres.
Le concile de Nicée affirme la pleine divinité du Christ
Au terme de ses travaux, le concile affirme que Jésus-Christ n'est pas une créature, aussi élevée soit-elle. Il est le Fils éternel de Dieu, engendré par le Père avant tous les siècles. Pour exprimer cette vérité avec toute la précision nécessaire, les évêques adoptent une formule appelée à devenir célèbre : le Fils est « consubstantiel au Père », c'est-à-dire qu'il est de la même nature divine que lui.
Ce terme, traduit du grec homoousios, ne cherche pas à expliquer le mystère de Dieu, mais à protéger la foi contre une interprétation qui en déformerait le sens. En affirmant que le Fils est pleinement Dieu, le concile ne crée pas une croyance nouvelle. Il formule avec des mots précis ce que l'Église célèbre déjà dans sa prière, annonce dans sa prédication et reçoit des Écritures.
Cette décision est fondamentale pour toute la foi chrétienne. Si Jésus n'était pas véritablement Dieu, il ne pourrait révéler parfaitement le Père ni offrir aux hommes le salut. En confessant la pleine divinité du Christ, le concile affirme que Dieu lui-même est venu à la rencontre de l'humanité en la personne de son Fils. Toute la compréhension chrétienne de l'Incarnation, de la Croix et de la Résurrection repose sur cette affirmation.
La définition de Nicée devient ainsi un repère durable pour l'Église. Elle servira de fondement aux conciles suivants, qui poursuivront la réflexion sur le mystère du Christ et sur la foi en la Trinité.
Ce terme, traduit du grec homoousios, ne cherche pas à expliquer le mystère de Dieu, mais à protéger la foi contre une interprétation qui en déformerait le sens. En affirmant que le Fils est pleinement Dieu, le concile ne crée pas une croyance nouvelle. Il formule avec des mots précis ce que l'Église célèbre déjà dans sa prière, annonce dans sa prédication et reçoit des Écritures.
Cette décision est fondamentale pour toute la foi chrétienne. Si Jésus n'était pas véritablement Dieu, il ne pourrait révéler parfaitement le Père ni offrir aux hommes le salut. En confessant la pleine divinité du Christ, le concile affirme que Dieu lui-même est venu à la rencontre de l'humanité en la personne de son Fils. Toute la compréhension chrétienne de l'Incarnation, de la Croix et de la Résurrection repose sur cette affirmation.
La définition de Nicée devient ainsi un repère durable pour l'Église. Elle servira de fondement aux conciles suivants, qui poursuivront la réflexion sur le mystère du Christ et sur la foi en la Trinité.
La naissance du Credo de Nicée
Pour rendre sa décision accessible à toutes les Églises, le concile adopte une profession de foi commune. Ce texte, que l'on appelle aujourd'hui le Credo de Nicée, résume les principales vérités concernant le Père, le Fils et l'œuvre du salut. Il constitue un point de référence pour l'enseignement des évêques et l'unité de la foi chrétienne.
Le symbole de Nicée de 325 n'est toutefois pas exactement celui qui est proclamé aujourd'hui au cours de la messe. Quelques décennies plus tard, le premier concile de Constantinople, réuni en 381, complètera cette profession de foi, notamment en développant ce qui concerne l'Esprit Saint. C'est ce texte enrichi, appelé Credo de Nicée-Constantinople, qui est récité par les catholiques lors des célébrations dominicales et des grandes fêtes. Quelques décennies plus tard, le premier concile de Constantinople, réuni en 381, complètera cette profession de foi, notamment en développant ce qui concerne l'Esprit Saint. C'est ce texte enrichi, appelé Credo de Nicée-Constantinople, qui est récité par les catholiques lors des célébrations dominicales et des grandes fêtes.
En choisissant de formuler une même profession de foi pour toute l'Église, les évêques manifestent que la foi chrétienne est un bien commun reçu des apôtres et transmis de génération en génération. Le Credo n'est pas seulement un texte doctrinal : il est une confession de foi proclamée ensemble, qui unit les chrétiens autour du même Seigneur.
Près de dix-sept siècles après le concile de Nicée, cette profession de foi continue d'accompagner la prière de l'Église. Chaque fois que les chrétiens récitent le Credo, ils s'inscrivent dans cette longue histoire de la foi transmise fidèlement depuis les premiers siècles.
Le symbole de Nicée de 325 n'est toutefois pas exactement celui qui est proclamé aujourd'hui au cours de la messe. Quelques décennies plus tard, le premier concile de Constantinople, réuni en 381, complètera cette profession de foi, notamment en développant ce qui concerne l'Esprit Saint. C'est ce texte enrichi, appelé Credo de Nicée-Constantinople, qui est récité par les catholiques lors des célébrations dominicales et des grandes fêtes. Quelques décennies plus tard, le premier concile de Constantinople, réuni en 381, complètera cette profession de foi, notamment en développant ce qui concerne l'Esprit Saint. C'est ce texte enrichi, appelé Credo de Nicée-Constantinople, qui est récité par les catholiques lors des célébrations dominicales et des grandes fêtes.
En choisissant de formuler une même profession de foi pour toute l'Église, les évêques manifestent que la foi chrétienne est un bien commun reçu des apôtres et transmis de génération en génération. Le Credo n'est pas seulement un texte doctrinal : il est une confession de foi proclamée ensemble, qui unit les chrétiens autour du même Seigneur.
Près de dix-sept siècles après le concile de Nicée, cette profession de foi continue d'accompagner la prière de l'Église. Chaque fois que les chrétiens récitent le Credo, ils s'inscrivent dans cette longue histoire de la foi transmise fidèlement depuis les premiers siècles.
Pourquoi ce concile est encore important
Près de dix-sept siècles après sa célébration, le concile de Nicée demeure une référence essentielle pour tous les chrétiens. Les décisions prises en 325 ne relèvent pas seulement de l'histoire de l'Église : elles continuent d'éclairer la foi, la prière et la compréhension du mystère de Jésus-Christ. Comprendre Nicée, c'est mieux comprendre ce que les chrétiens professent encore aujourd'hui.
Le fondement de la foi chrétienne
Le concile de Nicée occupe une place unique dans l'histoire du christianisme. Pour la première fois, des évêques représentant l'ensemble de l'Église se réunissent afin de répondre ensemble à une question qui touche directement au cœur de la foi : qui est Jésus-Christ ? Leur réponse devient un repère durable pour toutes les générations chrétiennes.
En affirmant que le Fils est véritablement Dieu, le concile protège l'ensemble du message de l'Évangile. Si Jésus n'était pas pleinement Dieu, sa parole ne révélerait pas parfaitement le Père, sa mort sur la Croix n'aurait pas la même portée salvifique et sa Résurrection ne serait pas la victoire définitive sur le péché et la mort. Toute la foi chrétienne repose sur l'identité de celui que les disciples reconnaissent comme le Seigneur.
C'est pourquoi les grands conciles qui suivront Nicée ne reviendront jamais sur cette affirmation fondamentale. Ils chercheront au contraire à en approfondir les conséquences, qu'il s'agisse de la foi en la Trinité, de l'union des deux natures du Christ ou encore de la manière de parler de Marie comme Mère de Dieu. Nicée constitue ainsi le point de départ d'un long travail de clarification doctrinale au service de la foi de l'Église.
En affirmant que le Fils est véritablement Dieu, le concile protège l'ensemble du message de l'Évangile. Si Jésus n'était pas pleinement Dieu, sa parole ne révélerait pas parfaitement le Père, sa mort sur la Croix n'aurait pas la même portée salvifique et sa Résurrection ne serait pas la victoire définitive sur le péché et la mort. Toute la foi chrétienne repose sur l'identité de celui que les disciples reconnaissent comme le Seigneur.
C'est pourquoi les grands conciles qui suivront Nicée ne reviendront jamais sur cette affirmation fondamentale. Ils chercheront au contraire à en approfondir les conséquences, qu'il s'agisse de la foi en la Trinité, de l'union des deux natures du Christ ou encore de la manière de parler de Marie comme Mère de Dieu. Nicée constitue ainsi le point de départ d'un long travail de clarification doctrinale au service de la foi de l'Église.
Le Credo de Nicée est-il toujours proclamé aujourd'hui ?
Oui. Lors des messes dominicales et des grandes fêtes, les catholiques professent le Credo de Nicée-Constantinople, directement issu de la profession de foi adoptée à Nicée en 325 puis complétée lors du concile de Constantinople en 381. Ce texte demeure aujourd'hui l'une des expressions les plus universelles de la foi chrétienne.
En récitant le Credo, les fidèles ne répètent pas simplement une formule ancienne. Ils s'unissent à la foi de l'Église transmise depuis les apôtres et confessée par des générations de chrétiens à travers les siècles. Chaque article du Credo rappelle les grandes vérités de la foi : le Père créateur, le Fils incarné, mort et ressuscité, l'Esprit Saint, l'Église, le baptême et l'espérance de la résurrection.
Cette continuité est l'un des héritages les plus visibles du concile de Nicée. Derrière les mots prononcés aujourd'hui se trouvent des siècles de prière, de réflexion et de fidélité à l'Évangile. Le Credo demeure ainsi un signe concret de l'unité de l'Église et de la permanence de la foi chrétienne.
En récitant le Credo, les fidèles ne répètent pas simplement une formule ancienne. Ils s'unissent à la foi de l'Église transmise depuis les apôtres et confessée par des générations de chrétiens à travers les siècles. Chaque article du Credo rappelle les grandes vérités de la foi : le Père créateur, le Fils incarné, mort et ressuscité, l'Esprit Saint, l'Église, le baptême et l'espérance de la résurrection.
Cette continuité est l'un des héritages les plus visibles du concile de Nicée. Derrière les mots prononcés aujourd'hui se trouvent des siècles de prière, de réflexion et de fidélité à l'Évangile. Le Credo demeure ainsi un signe concret de l'unité de l'Église et de la permanence de la foi chrétienne.
Comprendre Nicée pour comprendre le christianisme
Le concile de Nicée ne constitue pas seulement un événement majeur de l'histoire de l'Église. Il aide encore aujourd'hui à comprendre ce qui distingue la foi chrétienne. Les questions auxquelles il répond demeurent actuelles : qui est Jésus ? Pourquoi les chrétiens le reconnaissent-ils comme le Fils de Dieu ? Que signifie croire en un seul Dieu, Père, Fils et Esprit Saint ?
En apportant une réponse commune à ces interrogations, le concile offre un langage partagé à toute l'Église. Il montre que la foi chrétienne ne repose pas sur des opinions individuelles ou des interprétations changeantes, mais sur une Révélation accueillie, réfléchie et transmise fidèlement au fil des siècles. Les conciles œcuméniques s'inscrivent dans cette mission de discernement au service de la vérité de l'Évangile.
Découvrir le concile de Nicée, c'est donc entrer au cœur de l'histoire du christianisme. Derrière les débats du IVe siècle se dessine une conviction qui demeure inchangée : en Jésus-Christ, Dieu s'est fait proche des hommes pour leur révéler son amour et leur ouvrir le chemin du salut. C'est cette foi que l'Église continue d'annoncer aujourd'hui.
En apportant une réponse commune à ces interrogations, le concile offre un langage partagé à toute l'Église. Il montre que la foi chrétienne ne repose pas sur des opinions individuelles ou des interprétations changeantes, mais sur une Révélation accueillie, réfléchie et transmise fidèlement au fil des siècles. Les conciles œcuméniques s'inscrivent dans cette mission de discernement au service de la vérité de l'Évangile.
Découvrir le concile de Nicée, c'est donc entrer au cœur de l'histoire du christianisme. Derrière les débats du IVe siècle se dessine une conviction qui demeure inchangée : en Jésus-Christ, Dieu s'est fait proche des hommes pour leur révéler son amour et leur ouvrir le chemin du salut. C'est cette foi que l'Église continue d'annoncer aujourd'hui.
En affirmant la pleine divinité de Jésus-Christ, le concile de Nicée n'a pas créé une nouvelle foi :
il a transmis avec clarté celle que l'Église reçoit des apôtres et continue de proclamer aujourd'hui.
il a transmis avec clarté celle que l'Église reçoit des apôtres et continue de proclamer aujourd'hui.
Repères pour aller plus loin
Le concile de Nicée marque une étape décisive dans la compréhension de la foi chrétienne. Ces pages vous permettront d'approfondir la personne de Jésus-Christ, le Credo, la foi de l'Église et les grandes vérités qui en découlent.